在馮彥博眼中,太極拳不僅僅是一種簡單的拳術,而是一種修行,一種行為方式和一種待人處事的境界。在他看來,世間萬物都是“太極”,太極拳是一種中國特有文化的外化形式。“實際上,‘太極’的表現形式可以有很多種,太極拳只是其中之一。太極追求的,是一種和合萬物而平衡如一的境界,這種境界在中國稱之為‘道’。太極拳也罷,古琴也罷,京劇也罷,追求的都無外于此。”

2020年疫情期間,馮彥博為了大眾自身提高免疫力,不辭辛勞,堅持線上傳授混元太極拳,循序漸進,親自示范,為廣大拳友們在練拳過程中遇到各種問題進行解答,因人而異,細心解答,輔導到位,為廣大拳友留下美好的印象。

疫情期間,央視新聞微博視頻報道了患者打太極拳視頻,病人們即使身處疫情的漩渦中,依然樂觀積極的面對,這樣的心態,令人欣喜。而太極被大眾接受,認可,熱愛,則是太極之幸。

來自武漢的混元太極拳友周老師,在今年一月下旬不幸感染了新冠肺炎病毒,在住院的20多天時間里,除了病重的幾天之外,每天都堅持練習至少三遍混元太極拳。優秀的身體素質配合醫療人員辛苦治療,周老師終于成功戰勝了新冠肺炎病毒,走出了武昌方艙醫院,就連負責治療他的上海華山醫院馬院長都說,周老師能成功抗擊新冠病毒,很大程度上都是他平時堅持打拳的結果。

馮彥博網上教太極的事跡感動了很多拳友,有許多拳友給馮彥博留言:非常時期,非常課堂,贊簡單太極網舉辦線上公開課,在中國“戰疫”的非常時期,為倡導科學鍵身理念,傳播健康鍛煉方法,促進拳友們免疫力提升,“簡單太極網”利用網絡科技手段,在做了認真準備后,連續舉辦網上公開教學,展示了新一代優秀太極人的大義風范、愛國情懷、心性修為和責任擔當。

一位老兵太極愛好者給馮彥博留言:在舉國上下全力抗擊新冠病毒,人們心情非常焦慮的日子里,有幸進入“簡單太極”線上教學群,收看了馮彥博名師的拳理講授和動作示范,受益匪淺。不僅感受到太極拳對調理氣血,增強免疫力的功效,而且更加認識到習練混元太極拳是人體養生的重要形式和載體。

養生不是簡單的肢體運動,而是性命雙休,也就是外煉形體,內煉心性。人們重視養生,無非是追求生命時長的延伸,生活質量的提高,精神境界的升華。而混元太極拳特殊的纏絲功,就是通經活絡、舒筋強骨、調理氣血最好的養生方式。“簡單太極”線上教學,既是太極文化廣泛傳承的有效渠道,也是收獲健康、享受快樂的創造平臺。為了更好的養生,為了自己的健康,希望有更多的太極愛好者參與到“簡單太極”中來,我們一起學練混元太極拳,共同增強抗病毒的免疫力。

作為陳式混元心意太極拳的傳承人,馮彥博從他外公馮志強先生那里承襲的,也不僅僅是一套“混元太極拳”套路,而是融合萬物,平衡對立,以達致“中”的太極心法。他認為,太極拳傳承至今已有百年歷史,作為中國傳統武術中最為的拳術之一,太極拳不能故步自封,而要融合現代的傳播方式,結合西方的教育理念,將太極拳變得“年輕”起來,讓更多的人了解并認可太極拳術,進而普及太極文化。

下一步,他將會把自己的工作重點放在少兒太極的教育和對外宣傳方面。“一方面,要‘引進來’,將西方先進的教育理念和互聯網時代的傳播理念融入到太極拳的日常教學活動中。另一方面,要‘走出去’,通過‘一帶一路’和對外拳術交流,讓世界更加了解太極,更加了解中國,讓‘本土’的太極拳也變得更能與國際接軌。”

出生于太極拳世家的馮彥博,性格的養成與他的外公馮志強先生有著密不可分的聯系。1985年,馮彥博出生于北京。幼時,馮志強就對這個外孫給予厚望,取其小名為“武佳”,似乎一開始就希望馮彥博成為一名武術家,從小“泡”在武館里長大的他對太極拳有著濃厚的愛好。

1992年, 馮彥博7歲,跟隨姥爺馮志強先生開始了學拳之路。然而,不同于現在的武術教育,經歷過“打江山”時代的馮志強秉承的是老一輩的武術教育模式。據馮彥博回憶,在教學時,馮志強總是自己先打一個套路,然后眾位弟子在他的身后跟著學,聰明的弟子看過之后能學個四五成,而大多數人則往往不明就里,只能再請教師兄。馮志強則坐在一旁看著他們自己練,既不鼓勵也不批評,只是在某些關鍵時刻出手指正,但正是這關鍵的一指,則往往能令人頓時開悟。對此,馮彥博介紹,跟著姥爺學拳,首要的就是用心,他不會像現在的老師一樣一遍遍反復的教,他只是幫助你捅破那一層‘窗戶紙’,但‘窗戶紙’在哪兒,需要你自己尋找。因此,在馮彥博的記憶里,與姥爺馮志強的日常相處遠比跟隨他學拳的回憶多。也正是和馮志強的朝夕相處,讓他漸漸領悟到了太極的真諦之一就是平淡。

馮彥博回憶說,鄰居們聽說馮志強是武術大師,都希望和他練習太極推手,馮志強也總是來者不拒,樂意跟鄰居們比試幾拳,盡量滿足大家。馮志強好客,總把客人留家吃飯,每人一碗老北京炸醬面。客人離開時,姥爺必送客至樓下,主動掏錢給人家坐公交車或打車。

和普通的老人一樣,在這種平平淡淡的日子里,馮志強用自己的實際行動影響著他身邊的人,特別是馮彥博。馮彥博回想姥爺在平淡的日子里踐行著太極的理論。他身為武術大師,卻絕不把自己關在‘象牙塔’里與世隔絕,是平衡武術和生活;他待人接物不卑不亢,有理有節,是平衡自己與社會。姥爺已經達到了一種‘致中’的境界,所以他是一位真正活在太極里的人。

長大后,馮彥博主持武館的日常工作,常常忙得不可開交。姥爺馮志強看在眼里,有些心疼。一次,在忙完了一天的工作后,馮志強問他累不累,他擦了擦額頭上的汗珠,說不累。但馮志強聽后,卻說到:“累就別做了”。混元太極拳是姥爺畢生的心血,他當時不理解姥爺為什么這么說。直到多年后,馮彥博才逐漸領悟,原來,在馮志強的心中,親情遠比事業重要的多。

太極拳,中國最古老的傳統拳術之一。其起源在圈內頗有爭議,但十七世紀由陳王廷在河南省焦作市陳家溝創建陳氏太極拳并由此得以發展是迄今為止流傳最廣的一個版本。根據該版本,太極拳發展至今,已出現了楊氏、武氏、孫氏、和氏等諸多流派。但和這些流派不同,至今為止,馮志強所創建的混元心意太極拳仍以陳氏為宗,自稱陳氏太極拳的傳承人,并沒有“獨立門戶”,號為“馮氏”。當問起為何如此時,馮彥博表示,姥爺一生為人低調,具體為何他也不甚明了,但據他推測,馮志強當年之所以沒有“獨立門戶”,有一部分原因應該是害怕“門戶之見”會桎梏自己的武學傳播。

據他回憶,馮志強生前最常向他們強調的一句話就是不要看不起任何一種太極流派,要摒棄門戶之見,更不要因循守舊,敝帚自珍。馮志強在世時,就已把自己的所有武學技巧毫無保留的公之于眾,并樂于教授任何有志于學習混元太極拳的人。地不分南北,人不分老幼,皆可成為他的學生。實際上,他的這一做法在當時已屬“另類”。傳至馮彥博,這種“門戶洞開”的傳播思想則被其理解得更為透徹,發揚得更為明顯。

進入21世紀之后,現代社會的發展早已區別于中國傳統社會形式,特別是近兩年來,隨著國內科學技術的革命性進展,AI、5G、VR等諸多先進技術的日漸民用化,讓傳播似乎變得更加簡單易行。但囿于社會大環境的影響,在太極拳領域,無論教學的還是受學的,大都是年齡較大的老人家。“這其實是一種天大的誤會。”馮彥博說道:“太極拳其實更適合當今的年輕人學習,但第一步是要讓年輕人喜歡太極拳。”那么應該怎么做呢?運用互聯網技術,或許是一個捷徑。

未來,馮彥博將組織團隊,通過互聯網傳播的形式讓更多的年輕人愛上太極拳,進而了解其背后的太極文化。 傳播的形式可以“西式”,但傳播的內容必須“本土”。馮彥博表示,所有的創新都是在傳承的基礎上進行的,太極拳也一樣。

目前,社會上有一種普遍的聲音,就是太極拳的傳播“廣而不深”。很多人一聽到“太極拳”三個字,腦海里只會浮現出一位老年人緩慢的打著太極拳套路的畫面。這實際上只是流于形式,太極拳背后的太極文化才是我們真正需要傳承的核心和重點。

馮彥博理解的太極文化,包含著“辯證”、“變化”、“動態平衡”等諸多內涵。這實際上是中國傳統文化中最具特點的道家文化的另一種闡釋。實際上,作為中國本土興起的一種宗教文明,道教的理論宗旨正來源于春秋戰國時代老子創立的道家學說,而太極則和道家學說一脈相承,都講究在動態中尋找平衡,有著極強的思辨性。其內涵反映在拳術上,就是用意念統領全身,剛柔并濟,以柔克剛,避實就虛,借力打力。入境放松后,以意導氣,以氣催形,注重練氣。其至高境界為天人合一,以進入一運一太極,太極一運化烏有的境界,達到這樣的境界,才能稱之為太極拳。

其實,目前社會上一些廣為流傳的所謂“太極拳”,實際上只能稱之為“太極操”,是一種沒有“靈魂”的套路形式。而區別太極拳和太極操的唯一法門,則是觀察其是否存在“拳理”,“拳理”就是太極文化在太極拳上的具體表現形式。馮彥博說:“經過老師的指導,很多人都能體會拳理,進而體會太極文化,掌握太極拳的‘三昧’,但不能排除,也有極個別人能從‘太極操’中自行頓悟出拳理,那么他所打的套路就有了‘靈魂’,亦可稱之為太極拳了。”

和社會上的很多太極拳館不同的是,馮彥博教學,更注重學生們的“拳理”理解。所以,在他那里,練“功”比練“拳”更重要。何為“功”?用馮彥博的話說,“功”就是功夫,就是花時間反復的練習同一種招式,他在教學時,往往不會輕易地直接教人套路,而是先要“站樁”,這個動作看似簡單,實際上就是在練“功”,只有“功”練到家了,拳理才能有所領悟,只有拳理有所領悟了,拳術才能有所精進。從“站樁”到“單式”再到“套路”,馮彥博的教學循序漸進,能夠讓人從根本上理解太極拳,感悟太極文化。

此外,在教學時,馮彥博一改過去老一輩武師的教學方法,不僅耐心細致而且盡量用現代人聽得懂的語言進行講解,風趣幽默、生動活潑。這是他在芬蘭等各西方國家授拳后的心得總結。他表示,在現當代,這種西式的教學模式更能適應太極拳教學的發展。

馮彥博表示,‘混元太極拳’本身就有著自己鮮明的特點,其強調的就是‘練養結合’、‘功拳一體’,經過我姥爺的改良,‘混元太極拳’加入了養生化的元素,更具普遍性,且強調對于拳理的理解,更具傳播價值。

改革開放后,太極拳因其包含著博大精深的中華智慧而吸引了國內外眾多游客的目光。特別是中國進入WTO以來,太極拳對于改變世界對中國的固有看法做出了積極的貢獻,可以說,太極拳早已成為了中國面向世界的一張靚麗“名片”。但與太極拳的名氣不相匹配的是國內太極文化的產業化發展。

所謂太極文化的產業化,就是指從市場經濟運作的角度來解讀太極文化的內涵,拆解其經濟要素,通過運營包裝來擺脫國內大眾對太極文化的陳舊認識,是一種令受眾從新的視角審視太極文化的一種方式。太極文化產業是全方位多功能的,粗略劃分,有太極拳術教學、太極健身康養、太極文藝創作、太極文化旅游、太極商貿經濟五個方面。然而,我國多年來在太極文化產業上的投入與產出不成正比,太極文化產業尚未形成規模。

原因當然是多方面的,但馮彥博認為,要改變這一現狀,需要把握住當前的社會變化。他認為,如果說之前太極文化產業化發展未能形成規模,主要是因為改革開放剛開始,為滿足物質需求,人們的時間和精力都放在了經濟建設方面。那么經過40余年的改革開放,中國的經濟已取得了舉世矚目的成就,文化回歸則越來越成為社會發展的新潮流,而這股潮流或將推動太極文化產業化的新發展。太極文化的產業化,目前正逢其時。正如馮彥博所說,自黨的十八大以來,弘揚和傳承中華優良傳統文化、全面復興中華傳統文化就被提上了政府的議事日程,在連續數年的全國“兩會”上,習總書記也曾不止一次地強調要提高全民的精神文明素質,加強建設復興中國優秀的傳統文化。

此外,隨著中國對外開格局的全面提升,進一步提高國外友人對太極文化的內涵解讀,增強其鑒別和審美也顯得更為重要。為了能更好地抓住太極文化產業化發展的新機遇。馮彥博決定從“小”做起,從少兒太極的教育做起。因此,他率先在國內開設了少兒太極夏令營,以營地模式為基礎,結合文化旅游產業,一方面讓更多的9—12歲兒童能夠從小接觸到中國優秀的文化傳統,另一方面也可通過這一模式推動太極文化產業化的發展,令其漸成規模,從而讓太極“年輕化”。

據他介紹,該夏令營是以太極文化為背景,融合了京劇、古琴等各方面中國傳統文化符號的營地活動。在該活動中,孩子們需要學習基本的禮儀,掌握簡單的太極原理,將京劇、古琴等元素融入其中,則是為了增添活動的趣味性,讓孩子從小就樹立一個正確的價值觀、歷史觀,增進他們對太極文化的理解,進而吸引他們的父母對太極文化的關注,推動太極產業化的發展。

自2007年起,馮彥博為了振興武館,更好的傳承陳式混元心意太極拳,為武館做了大量的工作,在拳術交流方面,也做出了自己的努力。每隔2—3年,馮彥博都會召集來自全球各地的混元太極拳弟子,召開“國際混元太極拳交流大會”。會上,他們也會對混元太極拳的產業化發展提出自己的見解和提議。這些事看似都很“小”,但確實對改變太極產業化發展有著一定的幫助。“提起產業化,很多人都會認為只有大發展,大規模,大制作才是根本,其實,從‘小’處著手,從自己力所能及的方面落實也不失為一種有效的選擇。”

自2005年起,馮彥博就經常到國外傳播太極文化,教授混元太極拳。截至目前,在世界范圍內,他的學生遍布各大洲,在德國、美國、英國、芬蘭、日本等各地,都有非盈利性質的混元太極俱樂部存在。通過這些俱樂部,馮彥博持續不斷地對外推廣太極文化,傳播太極理念,不斷改變著國外友人對中國傳統武術的看法,進而改變著他們對中國的固有印象。

翻開歷史的畫卷,“武”作為一種特殊的文化符號,始終聯系著我國與絲綢之路沿線國家的關系。在今天,“武”的發展進入了新的歷史階段,為適應現代社會的需要。“武”已經從單純的戰斗功能發展出了健身、修身、防身等多重功能,“武”作為中華民族的傳統文化也越來越被人們賦予新的文化內涵,滿足著現代人的實際需要。從國家的角度來看,“武”在現當代則是一種精神文明輸出的載體,是一個國家形象的展現。

太極拳,作為中華武術中極具代表性的拳術之一,則必然也承擔著這方面的使命。對此,馮彥博表示,混元太極拳中的“混元”二字,可以理解為融合,太極則是平衡。他希望,有朝一日,混元太極拳也能夠乘著“一帶一路”的東風造福沿線國家,為他們帶去一陣“太極之風”,為他們的社會生活和身心健康發展提供中國智慧。

【人物介紹】馮彥博,1985年生人,當代中國著名武術家、中國武術六段。現任志強武館常務秘書長、國際混元太極聯合會宣傳部主任、北京志強武館培訓部主任。陳式太極拳第十八代宗師和心意混元太極拳創始人馮志強先生之孫。自幼熱愛中國文化,并受祖父教導和家學熏陶,頗得家傳。2005年至2007期間在芬蘭授拳,2012年出訪日本授拳,2017年受邀出訪德國授拳。其教學細致耐心,生動活潑,深受學員喜愛。2007年至今,任北京志強武館全職雙語教練。中國傳媒大學鳳凰學院客座教授。深耕太極文化多年,精通混元太極拳及太極劍、太極刀,其學生遍布全球各地,在美國、德國、日本等多地設有混元太極俱樂部,以非盈利的性質傳播太極文化,弘揚中華優良傳統文化。